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教育 交流 文化传承（访日有感） |
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作者： 发稿人：郭山 发布时间：2013-12-04 08:23:57 点击数：1621
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教育 交流 文化传承 -----访日有感 河南省安阳市第一中学 李恒 “霜叶红于二月花”，在霜林层染，枫叶尽红的时节，我有幸随第十八次中国教育工作者代表团于2013年11月19日至26日参观访问了日本多所学校以及文部科学省等机构。访日期间，日本整洁有序的社会环境，美丽和谐的自然环境与重礼谦和的人文环境给我留下了深刻的印象；日本的孩子们纯真可爱的笑脸和热情真挚的问候，将永远定格于我的脑海中；日中友好会馆的饭岛先生、靖子女士、坂下女士和加藤小姐几位工作人员热情周到的接待也深深感动着我；与代表团的关立彤团长、马惠丽秘书长、潘林女士以及来自北京、天津、吉林、内蒙的20多位同仁结下的深厚情谊将会成为我宝贵的人生财富。 充实而愉快的日子总是让人感到短暂，一周访日所见所闻予我诸多感受，最深的感受是不同民族之间学习交流的重要性。 似曾相识燕归来 谈起学习交流，就从我在日本收集到的一些汉字说起吧。我是一名语文教师，出于职业敏感，我在日本特别注意了汉字的使用情况，发现了一我们些仍在运用着古汉语中意义的汉字，这些汉字现代汉语中仍在使用，但其古汉语中的意义已经不经常使用了。下面略举几例，比如“塾”，这个词在现代汉语的语境中已经使用不多了，但在日本仍然随处可见，而且其意义沿用的是其古汉语义。比如“非常”，在日本的火车车厢连接处、楼道等地方经常会看到“非常口”这样的标示，类似于中国的“紧急出口”标志，“非常”一词在古汉语中是由“非”、“常”两个单音节词组成的，它并非现代汉语中常用双音节词的意义，其古汉语词义为“不同寻常，不同一般”以及“意外的变故”，比如《史记》写鸿门宴的内容中就有“备他盗之出入与非常也”这样的句子。比如“引”，日本的门把手上方经常会标有“引”这样的标示，就是“拉”的意思，“引”表“拉”的意义，现代汉语已经不大使用了，但古汉语中“引”表“拉”的意义却是极常用的。再比如“司”，在日本的学校中会发现有“司书室”这样的办公室，意思是“管理图书的老师的办公室”，“司”表“管理”、“掌管”的意义在古汉语中是其常用义，但现代汉语中已经很少这么用了，但在现代汉语中也有其古汉语意义的留存，比如“司令”。 这样的汉字还有很多，这里不再赘述，从这些汉字中我们可以感受到中华传统文化在日本的传承和发展。由此推及开来，茶道、书法、汉字、坐的姿势、京都的古代城建规制、古迹中中国古诗文的痕迹等等，这些带有中国传统文化特征的事物无不体现了智慧而开放的古代日本人民积极虚心的学习精神。 我们中国教育工作者代表团访日，同样也是是抱着学习交流的态度而来，在短暂的参观访问中，有许多的收获，也深切感受到中日教育上存在的一些差距，我想，这种差距可能也正是我们促进教育改革，推动教育发展进步的动力所在。 他山之石，可以攻玉 在日本文部科学省参观访问时，通过文部科学省职员的讲解以及阅读相关资料，我对日本的学校教育目标有了一定的认识。日本《教育基本法》（2006年法律第120号）第2条对教育目标做了以下规定： 一、掌握广博的知识与教养，养成追求真理的态度，培养丰富的情操和道德心，同时造就健康的身体。 二、尊重个人价值，发展能力，培养创造性，养成自主和自律的精神，同时重视职业与生活的关系，养成看重勤劳的态度。 三、重视正义与责任、男女平等、自爱并尊重他人以及合作，同时，基于公共精神自主参与社会建设，养成为社会发展做贡献的态度。 四、养成珍视生命，珍惜自然，为保护环境做贡献的态度。 五、养成尊重传统和文化，热爱孕育了传统和文化的国土和乡土，同时，尊重他国，为国际社会的和平与发展做贡献的态度。 仔细阅读日本的学校教育目标，我们可以发现，这些目标由五个层级组成，其一是知识目标，强调的是知识的学习和健康的体魄；其二是自我的存在性，强调的是认识自我，尊重个人价值，追求自主、自律与创造性；其三是自我与他人以及社会的关系，强调尊重他人，关注社会，培养社会责任感；其四是自我与自然，强调的是关注自然，爱护自然，保护自然；其五是自我与历史、地理的关系，强调的是尊重传统历史文化，培养开阔的国际视野。这五个层级环环相扣，逐级发展。前两条强调的是自我的学习和自我的价值的发现，后三条强调的是自我与社会、自然、历史文化、国际的关系。日本的学校教育目标既注重了知识目标，又重视了人的独立性和社会性目标的培养。目标清晰而不晦涩抽象，具有较强的操作性，这在我们参观日本的中小学校时得到了部分的印证。下面就谈一下，我们在日本中小学校参观时直观感受。 绝知此事要躬行 我们在日本参观访问了墨田区立隅田小学，墨田区立寺岛中学，品川女子学院，大阪府立今宫高中以及京都教育大学。在走马观花的体验中，直观地感觉到日本中小学教育中一些基本特征。 其一就是注重在实践中培养学生的能力，提高学生的素质，实践着“绝知此事要躬行”的教育理念。从小学到高中，参访的每所学校都有让学生定期走入社会，体验社会的的学习内容。体验式教学发挥到了极致。 隅田小学让孩子们以轮流值日的形式承担午餐分配员的职责，值日的孩子穿着像厨师一样的白色大褂，认真地给班里的其他同学盛饭，体验着热心为他人服务的行动，我们代表团在这所学校体验午餐的食物也是由孩子们事先摆放在餐桌上的。 寺岛中学在不同的时期，组织不同年级的学生到农民家庭体验农业生产；去参加滑雪旅行；组织学生到传统工场学习传统工艺，在体验中传承传统文化；组织学生到附近的工厂、商店进行实际工作实习，体验工作生活以及职业意识；毕业典礼上以合唱的方式体会对学校的感念，对老师、同学的留恋等等。 品川女子学院会组织学生与社会上的商业机构合作，由学生参与食品、工艺品等商品的开放、销售等，创造出的效益则运用到公益事业中去，在这个过程中充分发挥了学生的创造性以及关爱他人的公益之心。品川女子学院还会每年组织学生到海外进行修学旅行，增长孩子们的见识，开阔孩子们的视野。 今宫高中开有关于家庭生活技能的科目，也会组织学生进行修学旅行，组织学生到大学实地学习，以此促进学生对于未来的思考。 其二是在精细化的教育情境中关注每个孩子特别是弱势群体孩子的成长。这一点体现在以下几个方面 参观的几所中小学几乎都是在入学初就根据学生的学业情况进行分层次、小班化教学，尽量做到因材施教。 几乎每所学校都有特别支援教室和特别支援教师，特别支援的对象是残障儿童，在隅田小学参观时，我们看到了两个老师耐心地对四个智力发展稍显迟缓的孩子进行学习指导的场面，令人非常感动。在寺岛中学的特别支援教室我们看到了孩子们用饮料品盖精心制作的庆祝东京申办奥运会成功的版面。 在文部科学省和几所中小学，日方人员不断提到一个他们特别关注的现象“欺负”现象，教育行政机关和中小学不断通过各种方式预防和制止学校中“欺负”现象的发生。 其三，注重学生的全面发展，培养学生的文体兴趣，在文体活动的交流中完善学生的性格和行为。 在几所中小学参访期间，发现的一个共同现象就是教学楼的走廊里都是整齐地张贴、陈列着学生的书画、工艺等作品，既体现了学生的动手能力，开发了学生的创作能力，也是学生在展示中得到了自我认可，体会到了成就感。 在参访的日本的几所中小学，下午两节课后基本上都是社团活动时间，学生可以参加有学校或学生自己组织的体育、文艺类的各种活动。在隅田小学，我们惊讶于孩子们传统乐器的表演；在寺岛中学我们看到了学生热情地投入到乒乓球、网球、篮球、羽毛就、足球等运动中，也欣赏了学校乐队的精彩表演；在品川女子学院，我们欣赏了女孩子们充满传统特色的小笠原流派的礼仪学习过程；在日中会馆组织的欢迎仪上欣赏了高中生们充满活力的合唱表演。 其四，注重传统文化的传承与发展。 在参访的每所学校我们都看到了书法课，在每所学校的走廊中我们都看到了展示的孩子们的书法作品，无疑，这一点是孩子们能在静静地书写中修身养性，能够体会汉字之美，书法之美，培养孩子们的审美情操，体会传统文化的魅力。 在参观访问隅田小学时，孩子们穿着日本的传统民族服装，表演日本传统乐器，让我深受震撼，由精彩的器乐表演带来的震撼，更有传统文化在孩子们身上真实传承带来的震撼。 路漫漫其修远兮 一周的访日行程匆匆而印象深刻，带给我思想上的冲击与震撼足以令我琢磨、体味许久。总之，日本的教育就像任何国家的教育一样，不是独立于社会整体经济、文化等方面之外的，日本的教育是与日本的社会制度、经济发展水平、文明发展程度等向适应的，日本的这些方面已经到达了一个较为成熟的水平，相应地，教育也是如此。 而中国的政治、经济、文化、法制等都还处于发展、变革之中，中国的教育也是在这个大环境下发展的，所以也不可能脱离具体的社会环境来谈教育。但这也绝非是拒绝教育改革的借口，反而应该是在社会整体的进一步改革中，进一步推动教育改革的动力。可喜的是党的十八届三中全会，提出了全面改革的理念与具体的措施，其中也包括教育的改革。 教育真的是基础，走出国门，才会更深一层体会到这一点。孩子都是国家与民族的未来，每一代孩子受到了怎样的教育，具有怎样的胸怀，具有怎样的视野，具有怎样的素质与修养，都将决定一个国家与民族的未来发展的质量。 从这个意义上来讲，我们的教育任重而道远。如屈子所说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
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