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真情无改是词心

文/敬金超

叶嘉莹先生说院 野诗歌之所以为诗歌袁 在本质方面是一直有着
某些永恒不变之质素的缘故遥 关于这种质素袁 我在经历了多年的批
评实践之后袁 终于在后来提出了一个较明确的说法袁 那就是 耶诗歌
中兴发感动之作用爷遥冶 她在 叶唐宋词十七讲曳 中对十六位词人的词

作解读也是如此袁 将词句中感发生命尧 启迪心灵的那种力量借由解 深
读传达给读者袁 在千年的时间洪流中构建桥梁袁 让词人的心志得以 度
教
不死遥 研
一尧 野湖畔诗人冶 与 野田园之主冶 新
窑
叶嘉莹先生是在中国古典诗词的濡染中成长起来的袁 跟随名家 教
材
顾随先生学习诗词曲袁 并进行诗词创作袁 有深厚的文化底蕴遥 又得 研
益于她的国外讲学经历袁 使得她的文化视野极其宽广袁 文化格局极 究
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为宏大遥 因此袁 她能跨越文化鸿沟袁 用西方文艺理论解说中国古典
诗词袁 比如运用语序轴尧 联想轴和语码学等理论解读宋词袁 弥补了
中国传统文学批评重直感而少理论逻辑的不足袁 同时也为中西文化

交流架起了桥梁袁 给我们解读诗歌开辟了新路径遥
在解读华兹华斯的 叶我独自漫游袁 犹如一朵云曳 时袁 诗中弥漫的
欣喜尧 哀伤与欢愉的情绪袁 有着和中国古典诗词相同的文化特质遥
华兹华斯这场孤寂迷茫的漫游袁 在水仙的抚慰中得到救赎袁 在自然

中得到净化和启迪袁 获得宁静袁 这也是中国诗中的一个重要的命题遥
被称为千古隐逸之宗的陶渊明袁 同样也是在田园的美景中安慰了半
生的压抑遥 华兹华斯在 叶抒情歌谣集曳 中说院 野诗是人类情感的自
然流露冶遥 两者都用洗尽铅华见天然的诗句影响着诗坛袁 用淳朴而有
生命力的语言荡涤陈词旧调的矫揉造作袁 用拥抱自然的纯净灵魂写

就诗词遥 一种情怀袁 两样花开遥 在自然的怀抱里袁 中外词心袁 殊途
同归遥
王国维曾说院 野有我之境袁 以我观物袁 故物我皆著我之色彩遥 无
我之境袁 以物观物袁 故不知何者为我袁 何者为物遥冶 华兹华斯和陶渊

明在共同的词心下袁 有着不同的自然观遥 一个是富于情感的沉思者袁
追求的是有为的 野有我之境冶袁 野于是我的心便涨满幸福袁 和水仙一
同翩翩起舞冶 中的 野我冶 在与水仙的心灵共舞中感受着灵魂上的慰